Perjalanan Menakjubkan Nabi Musa Dan Khidir

Awal kisah perjalanan Musa menuju Khidir disebutkan dalam Shahih Muslim No. 4385 dan 4386 dari shahabat Ubay bin Ka'ab Radhiallaahu'anhu.

Suatu hari Nabi Musa 'Alayhissalam berkutbah di hadapan Bani Israil. Seseorang bertanya, "Wahai Musa siapakah manusia yang paling berilmu?"

"Akulah orang yang paling berilmu." Demikian jawaban Nabi Musa 'alayhissalam. Tentu saja jawaban tersebut bukan berasal dari kesombongan. Beliau maksum dari dosa ini. Beliau kabarkan apa yang beliau ketahui dan sebagai dorongan kepada Bani Israil untuk bersungguh-sungguh mengambil ilmu dari beliau.

Allaah Subhanahuwata'ala pun menegur perkataan Musa "alayhissalam karena tidak mengembalikan ilmu kepada Allaah, (dengan mengatakan Allaah Yang Maha Tahu). Wahyu turun kepada Musa 'Alayhissalam, "Ada salah seorang dari hamba-Ku yang berada di tempat pertemuan dua lautan, ia lebih berilmu daripada kamu."

Musa berkata, "Wahai Rabbku, bagaimana aku dapat bertemu dengannya?"

"Bawalah seekor ikan asin dalam sebuah miktal (tempat untuk membawa kurma atau anggur/keranjang). Dimana kamu kehilangan ikan tersebut, maka di situlah dia berada."

Musa 'Alayhissalam persipkan sebuah perjalanan panjang, perjalanan menuntut ilmu. Berangkatlah Musa bersama muridnya, Yusya' bin Nun.

"Dan (ingatlah) ketika Musa berkata kepada muridnya, 'Aku tidak akan berhenti (berjalan) sebelum sampai kepertemuan dua buah lautan, atau aku akan berjalan sampai bertahun-tahun."(Q.S Al-Kahfi:60).

Keduanya berjalan kaki, sebagaimana dikabarkan Rasulullaah Shalallaah'alayhi salam. Cukup panjang perjalanan yang ditempuh hingga sampailah keduanya di sebuah batu karang besar, tidurlah Musa 'Alayhissalam dan muridnya.

Inilah sesungguhnya tempat yang dituju. Namun, Allaah subhanahuwata'ala takdirkan keduanya lupa terhadap ikan yang Allaah jadikan tanda pertemuan dua laut itu.

"Maka tatkala mereka sampai kepertemuan dua buah laut itu, mereka lupa ikannya, lalu ikan itu melompat mengambil jalannya ke laut itu". (Q.S. Al-Kahfi : 61 ). 

Ya, ikan yang berada dalam keranjang itu bergerak keluar lalu jatuh kelaut. Kemudian Allaah menahan ombak. Sehingga, terbentuklah sebuah lengkungan sebagai jalan bagi ikan tersebut. Namun, mereka meneruskan sisa perjalanan, sedangkan Yusya' lupa untuk memberitahukannya.

Keesokan paginya, ketika keduanya telah jauh melewati tempat yang sesungguhnya dituju. Musa 'Alayhissalam berkata kepada muridnya, sebagaimana yang Allaah subhanahuwata'ala kisahkan dialog mereka dalam firman-Nya yang artinya, "Bawalah kesini makanan kita (ikan). Sesungguhnya kita telah merasa letih karena perjalanan kita ini." (Q.S. Al-Kahfi : 62).

Yusya' menjawab, "Tahukah engkau tatkala kita mencari tempat berlindung di batu tadi? Sesungguhnya aku lupa (menceritakan tentang) ikan itu dan tidak adalah yang melupakan aku untuk menceritakannya kecuali syaithan. Dan ikan itu telah mengambil jalannya ke laut dengan cara yang ajaib." (Q.S. Al-Kahfi : 63). Musa 'Alayhissalam dan Yusya' terheran-heran karena kejadian itu.

Musa 'Alayhissalam berkata, "Kalau begitu itulah tempat yang kita cari."

Keduanya bergegas kembali menyusuri jejak mereka semula, hingga keduanya tiba di batu karang.

terlihat sesosok lekaki yang berselimut dengan sebuah pakaian. Itulah Khidhir. Musa 'Alayhissalam pun mengucapkan salam kepadanya. Khidhir bertanya kepadanya, "Bagaimanakah di negerimu terdapat salam?" Khidhir heran karena di tempat tersebut tidak dikenal ucapan salam.

"Aku adalah Musa"

"Musa Bani Israil?"

"Ya."

"Sesungguhnya kamu memiliki sebagian ilmu Allaah yang Dia ajarkan kepadamu yang aku tidak ketahui." Sebaliknya, aku juga memiliki sebagaian ilmu Allaah yang Dia ajarkan kepadaku dan tidak kamu ketahui."

Musa 'Alayhissalam berkata sebagaimana Allaah kisahkan yang artinya, "Bolehkan aku mengikutimu supaya kamu mengajarkan kepadaku sebagian bimbingan yang telah diajarkan kepadamu?" (Al-Kahfi : 66).

"Khidir menjawab, sesungguhnya engkau (wahai musa) tidak akan sabar bersamaku. Dan  bagaimana kamu bisa sabar atas sesuatu yang kamu belum  mempunyai pengetahuan yang cukup atas hal itu?" (Q.S. Al-Kahfi 67 dan 68).

"Musa berkata, 'Insyaa Allaah kamu akan medapati aku sebagai orang yang sabar dan aku tidak akan menentangmu dalam satu urusan pun," (Q.S. Al-Kahfi 69).

Demikian luhurnya akhlak Nabi Musa 'Alayhissalam. Seorang yang sangat mulia, bahkan salah satu Ulul 'Azmi dari kalangan Rasul, namun tawadhu dalam menuntut ilmu. Keinginannya untuk berjalan bersama Khidir terkabul, namun Khidir memberikan syarat.

"Berkata Khidir kepadanya, jika kamu mengikutiku, maka janganlah kamu menanyakan tentang sesuatu apapun sampai aku sendiri yang akan menerangkannya kepadamu." (Q.S. Al-Kahfi 70).

"Baiklah. "Kata Nabi Musa 'Alayhissalam".

Khidhir dan Musa lalu berangkat dengan berjalan kaki di tepi pantai. Sebuah perahu lewat di hadapan mereka berdua. Mereka bercakap-cakap dengan para penumpangnya agar mau mengangkat mereka. Karena sudah kenal dengan Khidir, lalu mereka membawanya tanpa bayaran.

Di atas perahu, Khidir beranjak ke salah satu papan perahu. Lalu serta merta papan itu dicabutnya. 

"Maka berjalanlah keduanya, hingga tatkala keduanya menaiki perahu, Khidhir melubanginya. Musa berkata, 'mengapa kamu melubangi perahu itu yang akibatnnya kamu menenggelamkan penumpangnya? Sesungguhnya kamu telah berbuat sesuatu kesalahan yang besar." (Q.S. Al-Kahfi 71).

Musa 'Alayhissalam benar-benar heran dengan Khidhir. "Bukankan mereka telah membawa kita dengan cuma-cuma? Kenapa dengan sengaja engkau lubangi perahu mereka itu? Apakah engkau hendak menenggelamkan penumpangnya? Sesungguhnya kamu telah berbuat suatu kesalahan yang besar." Kata Nabi Musa 'Alayhissalam.

"Khidir berkata, 'Bukankan aku telah berkata, sesungguhnya kamu sekali-kali tidak akan sabar bersamaku?" (Q.S. Al-Kahfi 72).

Musa 'Alayhissalam berkata,"Jangan kau hukum aku karena kelupaanku dan jangan bebani urusanku dengan kesulitan."
sampailah mereka di tepi pantai. Merekapun meninggalkan perahu. Saat mereka sedang berjalan di tepi pantai, mereka melihat ada seorang anak bermain dengan beberapa temannya. Perkara yang lebih mengejutakan dan tampaknya lebih kejam pun terjadi di depan mata Musa 'Alayhissalam. Tiba-tiba Khidhir memegang kepala anak itu lalu membunuhnya. 

Demi menyaksikan keajaiban ini, Musa 'Alayhissalam mengingkari Khidir, "Musa berkata, 'Mengapa kamu bunuh jiwa yang suci bukan karena dia membunuh orang lain? Sesungguhnya kamu telah melakukan suatu yang mungkar." (Q.S. Al-Kahfi 74).
Khidir pun hanya menimpalinya, "Bukankah sudah aku katakan kepadamu bahwa kamu tidak akan sabar bersamaku?"

Musa menyesal. Selanjutnya Musa 'Alayhissalam berkata, "Jika aku bertanya kepadamu sesudah ini, jangan kau bolehkan aku menyertaimu. Sesungguhnya engkau sudah cukup memberiku keringanan kepadaku."

Kemudian berjalanlah mereka. Hingga, keduanya sampai kepada penduduk suatu negeri. Mereka minta dijamu oleh penduduk negeri itu. Namun, penduduk negeri itu tidak mau menjamu mereka.
Mereka pun meneruskan perjalanan. Kemudian, keduanya mendapatkan dalam negeri itu dinding rumah yang hampir roboh, maka Khidir menegakkan dinding itu." 

Musa 'Alayhissalam berkata kepada Khidhir, "Orang-orang yang kita datangi tidak mau menerima kita sebagai tamu dan tidak mau menjamu kita. Jikalau engkau mau, kau bisa mengambil upah untuk perkerjaan itu."
Khidir berkata, "inilah perpisahan kita. Aku akan memberitahukan kepadamu apa hakikat di balik perbuatan-perbuatan yang membuatmu tidak bersabar."

"Khidir berkata,'Adapun bahtera itu adalah kepunyaan orang-orang miskin yang berkerja di laut. Aku merusakkan bahtera itu karena di hadapan mereka ada seorang raja yang merampas setiap bahtera. Adapun anak itu, kedua orang tuanya adalah orang-orang mukmin, dan aku khawatir bahwa dia akan  mendorong kedua orang tuanya itu berbuat kesesatan dan kekafiran. Aku menghendaki, supaya Rabb mereka mengganti dengan anak yang lain bagi mereka. Yang lebih baik dalam hal kesucian dan lebih dalam kasih sayangnya (kepada ibu bapaknya). Adapun dinding rumah itu adalah kepunyaan dua orang anak yatim di kota itu. Di bawahnya ada harta simpanan bagi mereka berdua, sedangkan ayahnya adalah seorang yang shalih. Maka Rabbmu menghendaki agar mereka sampai kepada kedewasaannya dan mengeluarkan simpanannya itu, sebagai rahmat dari Rabbmu. Dan tidaklah aku melakukannya menurut kemauanku sendiri. Demikian itu adalah hakikat perbuatan-perbuatan yang kamu tidak sabar terhadapnya." (Q.S. Al-Kahfi 78-82).

Itulah akhir kisah Musa dan Khidhir. Keduanya berpisah. Rasulullaah shalallaahu'alahi wasalam bersabda mengenai ini :
"Semoga Allaah merahmati Musa. Aku akan senang sekali kalau saja Musa bisa bersabar sehingga dia dapat menceritakan kepada kita tentang pengalaman mereka berdua."

Rasulullaah shalallaahu'alahi wasalam juga bersabda :
"Seekor burung terbang lalu hinggap pada tepi perahu itu dan mamatuk kelaut. Khidhir lalu berkata kepada Nabi Musa, "Ilmu kita jika dibandingkan dengan ilmu Allaah seperti air yang dipatuk burung pipit tersebut dibanding lautan itu." (H.R. Muslim no 4385).

FAEDAH – FAEDAH DARI UNTAIAN KISAH PERJALANAN MENAKJUBKAN NABI MUSA DAN KHIDIR.

1.   Menunjukan keutamaan dan kemuliaan Ilmu, di dalam kisah ini disyariatkannya melakukan perjalanan dalam menuntut ilmu. Karena ilmu adalah perkara yang sangat penting . dalam kisah ini Nabi Musa ‘Alayhissalam melakukan perjalanan yg panjang demi menuntut ilmu dan rela menempuh kepayahan. Beliau tinggalkan sementara mengajar dan membimbing Bani Israil lalu memilih berangkat mencari tambahan ilmu.

2.      Menuntut ilmu hendaknya dimulai dari hal yg paling penting kemudian yg penting berkutnya. Berusaha memperolah tambahan Ilmu untuk dirinya sendiri lebih penting dari pada sibuk hanya dengan mengajar tanpa menuntut ilmu. 

3.    Bolehnya mengangkat pembantu dalam perjalanan atau ketika bermukim agar terpenuhi urusan dan merasa tenang. Sebagaimana yang dilakukan oleh Nabi Musa ‘Alayhissalam yang mengangkat Yusya’ bin Nun.

4.      Menyampaikan alasan dan tujuan safar (berpergian) kepada orang lain daripada merahasiakannya, apabila terdapat kemaslahatan. Penyampaian alasan dan tujuan safar ini mengandung berbagai manfaat, seperti persiapan matang untuk melakukan safar dan sebagai dorongan kepada orang lain untuk mengerjakan amalan yang sama.

5.      Menyandarkan kejahatan dan kekurangan, serta sebab-sebabnya kepada syaithan. Dengan dalil perkataan Yusya’ sebagaimana Allaah berfirman; (Q.S. Al Kahfi: 63) “Dan tidaklah ada yang membuat saya lupa mengingatnya kecuali syaithan,” 

6.    Bolehnya seseorang membicarakan apa yang dirasakannya berupa rasa letih, lapar, atau dahaga. Syaratnya bukan karena tidak ridha dengan takdir Allaah, melainkan harus jujur. Dalam (Q.S Al-Kahfi : 62) “Sungguh kita telah merasa letih dengan perjalanan kita ini”

7.      Anjuran untuk mengambil pembantu yang pandai, tanggap, dan cerdas agar bias menyempurnakan semua urusan yang diinginkan.

8.      Berdasarkan (Q.S Al-Kahfi : 62) “Bawalah kemari makanan kita.”. Makna zahirnya adalah untuk Musa dan pembantunya. Disukai seorang member makan pembantunya dari apa yang dilimiki dan memakannya bersama.

9.  Sesungguhnya pertolongan itu turun kepada seorang hamba, sesuai dengan kadar hamba tersebut dalam menjalankan hal-hal yang disyariatkan. Dan sesungguhnya, orang yang melakukan amalan yang diridhoi Allaah, pasri akan dibantu. Berbeda dengan amalan selain itu.

10. Kisah di atas mengajarkan agar seseorang memiliki adab sopan santun dihadapan gurunya dan bersikap lemah lembut dalam berbicara kepadanya. Seperti ucapan Nabi Musa sebagaimana Allah kisahkan : “Bolehkah aku mengikutimu supaya kamu mengajarkan sebagian bimbingan yang telah diajarkan kepadamu?” (Q.S. Al-Kahfi : 66). Nabi Musa mengeluarkan perkataan yang sangat santun dan seakan-akan sedang meminta pendapat, “Apakah engkau bersedia member izin kepada saya, ataukah tidak?”. Beliau tampakkan betapa butuhnya beliau kepada guru, dan betapa rindunya dengan ilmu yang dimilikinya.

11. Sikap tawadhu’-nya seorang yang berkedudukan mulia di hadapan orang yang di bawahnya dalam rangka menimba ilmu. Karena tidak ada keraguan bahwa Nabi Musa lebih mulia dari Khidir.

12. Disyariatkan seorang yang berkedudukan tinggi menimba ilmu yang tidak dikuasainya kepada orang yang ahli dalam ilmu tersebut. Meskipun orang yang ahli tersebut ilmu dan derajatnya lebih rendah darinya. Dalm hal ini, Nabi Musa adalah salah seorang Rasul Ulul ‘Azmi.

13. Wajibnya menyandarkan ilmu dan keutamaan-keutamaan lainnya sebagai karunia dan rahmat Allaah. Demikian pula wajib mengakui dan bersyukur kepada Allaah atas semua kenikmatan itu. Seperti dalam firman-Nya: “Supaya kamu mengajarkan kepadaku sebagian bimbingan yang telah diajarkan (Allaah) kepadamu?”(Q.S. Al-Kahfi:66). Ilmu yang bermanfaat adalah ilmu yang membimbing pemiliknya kepada kebaikan.

14. Pada kisah ini Khidir telah memberikan penjelasan pada Nabi Musa bahwa beliau tidak akan sanggup bersabar untuk mengetahui ilmu khusus yang ada padanya. Seseorang yang tidak sanggup bersabar dalam menyertai seorang ulama, dan tidak memiliki kekuatan untuk istiqomah dalam menuntut Ilmu bukan termasuk orang yang bias menimba ilmu

15. Salah satu factor yang dapat membantu seseorang bersabar menghadapi sesuatu adalah Pengetahuan terhadap permasalahan itu, manfaat, buah dan hasilnya. Sebagaimana ucapan Khidir kepada Nabi Musa seperti dalam firman-Nya: “Dan bagaimana kamu dapat bersabar terhadap sesuatu yang kamu belum mempunyai pengetahuan yang cukup tentang hal itu” (Q.S. Al-Kahfi: 68).

16. Dalam kisah di atas ada perintah untuk tenang, teliti serta tidak terburu-buru dalam menghukumi suatu permasalahan sampai memahami apa yang diinginkan dan dimaksudkan dari masalah tersebut.

17. Disyariatkan menyandarkan suatu keadaan yang akan terjadi kepada kehendak Allaah (Masyi’atullah) seperti disebutkan dalam suatu ayat : “Musa berkata ,”In syaa Allaah (jika  Allaah berkehendak), kamu akan mendapati aku sebagai seorang yang bersabar, dan aku tidak akan menentangmu dalam sesuatu urusan pun”. (Q.S. Al-Kahfi: 69).

18.    Bolehnya berlayar di lautan jika memang tidak membahayakan

19.   Dalam kisah di atas diterangkan bahwa seseorang yang lupa tidak mendapatkan hukuman. Baik terkait dengan hak Allaah maupun hak hamba-hamba-Nya. Kecuali apabila pelanggaran itu menimbulkan kerusakan atau kerugian harta benda. Dalam kasus seperti itu, perlu adanya ganti rugi terhadap kerusakan, meskipun pelakunya lupa. Allaah berfirman mengisahkan ucapan Musa : “Jangan kamu menghukumku karena kelupaanku.” (Q.S. Al-Kahfi : 73).

Qudwah // Edisi 3 Vol. 01 2012 //